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現實性主體與精神性主體的統一
2019年10月11日 09:10 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:劉永明 字號

內容摘要:現實性主體與精神性主體的統一?筵劉永明在新時代,如何科學理解、闡述人民主體內涵中現實性因素和精神性因素的關系,對于科學文藝觀和社會主義文藝實踐的發展都有很大影響。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話繼承了馬克思主義文藝觀的人民主體論并有綜合創新,強調了人民主體在內涵上是現實性主體和精神性主體的統一,二者的統一構成了人民主體這一現實主體。由此,習近平總書記發展了馬克思主義關于人民主體的認識,尤其是發展了新時期以來鄧小平關于人民主體現實性的認識和重視精神上教育人民的思想,強調了人民主體的現實性和精神性、個體性與普遍性、經驗性與本質性因素的統一。

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  在新時代,如何科學理解、闡述人民主體內涵中現實性因素和精神性因素的關系,對于科學文藝觀和社會主義文藝實踐的發展都有很大影響。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話繼承了馬克思主義文藝觀的人民主體論并有綜合創新,強調了人民主體在內涵上是現實性主體和精神性主體的統一,二者的統一構成了人民主體這一現實主體。

  馬克思主義唯物史觀認為,人民是社會歷史的主體。人民指的是一切對社會歷史起推動作用的人們,其主要的、穩定的部分是勞動群眾(包括腦力勞動者和體力勞動者)。在階級社會,被統治階級和勞動群眾是人民群眾的主體。馬克思把“人民”看作是“一種公認的力量”、一種具有共同政治特征的集合體。列寧繼承和發展了馬克思的人民觀,強調了“人民”概念中依舊存在階級差別,他說:“馬克思一向都是無情地反對那些認為‘人民’是一致的、認為人民內部沒有階級斗爭的小資產階級幻想。”毛澤東是人民理論的集大成者。1942年《在延安文藝座談會上的講話》中,毛澤東指出:“什么是人民大眾呢?最廣大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、農民、兵士和城市小資產階級。” 1949年在《論人民民主專政》中,毛澤東說:“人民是什么?在中國,在現階段,是工人階級,農民階級,城市小資產階級和民族資產階級。” 1957年在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中,毛澤東說:“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期,有著不同的內容。”因此,階級性、時代性是馬克思主義人民主體論的主要規定性。改革開放以來,人民主體論增加了現實性即實在性和身體性的論述。鄧小平在第四次文代會《祝詞》中指出:“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命,就在于他們同人民之間的血肉聯系。”

  習近平總書記繼承了馬克思主義的人民主體論,在文藝工作座談會上的重要講話中論述了社會主義文藝中人民的四種主體身份。他說:“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者,既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”; “人民是歷史的創造者,是時代的雕塑者”。人民是社會主義的歷史主體,也是社會主義的文藝主體。人民作為社會主義文藝的主體,包括四個方面:一、人民是文藝服務對象的主體。習近平總書記強調:“文藝要反映好人民心聲,就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”二、人民是文藝表現的主體。習近平總書記強調,“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點,把人民作為文藝表現的主體”,堅持以人民為中心的創作導向。三、人民是藝術鑒賞的主體。習近平總書記說:“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。”四、人民是藝術批評的主體。習近平總書記援引馬克思的話說:“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”習近平總書記對人民文藝主體的論述,既豐富了人民主體論,也豐富了人民文藝論。需要特別指出的是,在馬克思主義文藝理論發展史上還倡導過人民是創作主體,并且開展過大規模的文藝實踐(即“大眾化書寫”),習近平總書記同樣指出人民群眾是歷史的“劇作者”。

  習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話在現實性上豐富了人民主體的內涵。我們知道,人民是個集合概念,也正因為如此,集體性是人民概念和人民文藝的基本屬性。過去我們往往強調革命文藝和社會主義文藝的集體性或者階級性,對個體性和具體性強調不夠,這也影響了人們對社會主義文藝豐富性的理解。習近平總書記在繼承馬克思主義關于人民主體基本含義的同時,強調了對人民個體性、具體性一面的重視。在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中,習近平總書記指出:“人民不是抽象的符號,而是一個一個具體的人的集合,每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想,都有內心的沖突和憂傷。”人民是具體的人、感性的人的集合體。因此,習近平總書記指出,“我們的文學藝術,既要反映人民生產生活的偉大實踐,也要反映人民喜怒哀樂的真情實感,從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦,感受到世間大愛和大道。”習近平總書記的這一論述,是在社會主義新的歷史時期,在人民范圍進一步擴大、人民概念內涵越來越豐富的情況下,突出了對人的個體價值和感性生活的重視,是對馬克思主義人民主體認識的進一步深化,是對馬克思主義“現實的人”和“現實的個人”理論的靈活運用和創新發展。

  同時,習近平總書記理解的人民主體不是一種空間上的集合體,而是由特定精神引領的一種精神性存在和精神集合體。因此,習近平總書記要求給人民以價值引導、精神引領、審美啟迪,提出了傳遞正能量、弘揚中國精神、堅定人民信心、振奮人民精神的號召。對于如何塑造精神性主體,在文藝工作座談會上的重要講話中,習近平總書記從兩個方面作了論述。他強調:“我們要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀,使之像空氣一樣無處不在、無時不有,成為全體人民的共同價值追求,成為我們生而為中國人的獨特精神支柱,成為百姓日用而不覺的行為準則。要號召全社會行動起來,通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等,使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。”他指出人民主體存在著一定程度精神失落的客觀現實:“改革開放以來,我國經濟發展很快,人民生活水平提高也很快。同時,我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代,出現了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失,觀念沒有善惡,行為沒有底線,什么違反黨紀國法的事情都敢干,什么缺德的勾當都敢做,沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念,不講對錯,不問是非,不知美丑,不辨香臭,渾渾噩噩,窮奢極欲。”習近平總書記指出,這和中國精神沒有得到彰顯有很大的關系,“現在社會上出現的種種問題病根都在這里”。習近平總書記指出,只有大力弘揚和踐行當代中國精神即社會主義核心價值觀尤其是愛國主義精神,才能克服這些問題。

  由此,習近平總書記發展了馬克思主義關于人民主體的認識,尤其是發展了新時期以來鄧小平關于人民主體現實性的認識和重視精神上教育人民的思想,強調了人民主體的現實性和精神性、個體性與普遍性、經驗性與本質性因素的統一,豐富了馬克思主義主體理論中“類主體”、“個主體”、“集體主體”和“社會主體”的內涵。這一認識是習近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要組成部分,對于新時代社會主義文藝實踐和中國化馬克思主義文藝理論的發展具有重要意義。

 

  (作者單位:中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所)

 

作者簡介

姓名:劉永明 工作單位:中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所

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