首頁 >> 黨史黨建 >> 人物研究
全方位考察《共產黨宣言》對毛澤東的影響
2019年10月11日 14:46 來源:《馬克思主義研究》2018年第10期 作者:楊明偉 字號
關鍵詞:毛澤東/《共產黨宣言》/馬克思主義/思想信仰/方法論

內容摘要:毛澤東1920年接觸《共產黨宣言》以后,推崇備至,自己研讀了一生,也向黨內推薦了一生。

關鍵詞:毛澤東/《共產黨宣言》/馬克思主義/思想信仰/方法論

作者簡介:

  內容提要:毛澤東1920年接觸《共產黨宣言》以后,推崇備至,自己研讀了一生,也向黨內推薦了一生。在中國革命和建設過程中,毛澤東善于把《共產黨宣言》等經典著作中的一些深刻道理與中國實際有機結合起來,不僅解決了中國的問題而且發展了馬克思主義。值得注意的是,每到黨和國家發展的關鍵時期或者歷史的重要節點或者黨領導的事業遇到重大疑難之時,毛澤東幾乎都要認真研讀并向黨內推薦共同研讀《共產黨宣言》等馬列經典著作。凡遇思想認識和實踐探索中的疑難,他都要帶著問題去研讀,從中找到解決難題的答案或思路。對毛澤東從《共產黨宣言》中所受到的影響,不能因一兩句話簡單聯系甚至誤讀。

  關 鍵 詞:毛澤東/《共產黨宣言》/馬克思主義/思想信仰/方法論

  作者簡介:(1964- ),中央黨史和文獻研究院研究員。

 

  探討《共產黨宣言》對毛澤東的影響,首先要弄清他自己說過的一段話。毛澤東曾經這樣說:“記得我在一九二○年,第一次看了考茨基著的《階級斗爭》,陳望道翻譯的《共產黨宣言》,和一個英國人作的《社會主義史》,我才知道人類自有史以來就有階級斗爭,階級斗爭是社會發展的原動力,初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上,并沒有中國的湖南、湖北,也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字:‘階級斗爭’,老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”①

  從“我只取了它四個字:‘階級斗爭’”這句話,再聯系新中國成立后在探索社會主義過程中,毛澤東一度提出“以階級斗爭為綱”的思想,有人據此認為,毛澤東從馬克思主義那里只得到了“階級斗爭”這四個字,一生從事階級斗爭。其實,這是一種誤讀,更是一種對毛澤東思想軌跡的簡單聯系。

  我們先來看看毛澤東這段話是在什么情況下說的。這段話是在1941年9月13日,毛澤東應即將下基層去做農村調查的中共中央婦委和西北局聯合調查團的要求,解答一些有關怎樣做調查研究的問題時講的。這篇《關于農村調查》的講話是這樣開頭的:“認識世界,不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生,做了許多調查研究工作,才完成了科學的共產主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調查。中國革命也需要作調查研究工作,首先就要了解中國是個什么東西(中國的過去、現在及將來)。可惜很多同志常是主觀主義,自以為是,完全不重視調查研究工作。”他接著講:“事物是運動的,變化著的,進步著的。因此,我們的調查,也是長期的。今天需要我們調查,將來我們的兒子、孫子,也要作調查,然后,才能不斷地認識新的事物,獲得新的知識。”②

  講到這里,毛澤東從調查研究著眼,提到了中國社會的“階級斗爭”現狀,講到了上面提到的“階級斗爭”那段話。如果只從這段話中得出毛澤東與《共產黨宣言》或馬克思主義理論的全部關系,顯然是片面的;即便是聯系以后毛澤東在特殊時期的思想傾向來作判斷,也是不準確的。

  那么,毛澤東到底從《共產黨宣言》中得到了什么?《共產黨宣言》對他到底有些什么影響呢?這個問題需要聯系復雜而漫長的革命和建設實踐來回答。

  《共產黨宣言》作為馬克思主義政黨的基本綱領和共產主義者的第一個宣言,自傳入中國之時起就對中國革命和中國共產黨產生了極大的影響,對中國社會的偉大變革也產生了巨大的影響。作為中共成熟的第一代中央領導集體的核心成員和歷史的當事人,毛澤東受《共產黨宣言》的影響極大,在中國革命和建設過程中,他善于把《共產黨宣言》等經典著作中的深刻道理與中國實際有機結合起來,從而堅持和發展了馬克思主義。對這本全世界無產者的經典著作,毛澤東一生推崇備至。自第一次接觸《共產黨宣言》起,他研讀了一生,也向黨內推薦了一生。

  一、毛澤東最早讀《共產黨宣言》的時間等問題辨析

  20世紀30年代至40年代,毛澤東曾幾次回憶第一次閱讀《共產黨宣言》的時間等情況,都說是在1920年第二次到北京期間,即1919年12月18日至1920年4月11日期間。這個記憶如此強烈,應該是不會有誤的。至于他第一次讀到的是什么版本的《共產黨宣言》,可能記憶會有誤差。

  除了上面提到的,1941年9月毛澤東說過“記得我在一九二○年,第一次看了考茨基著的《階級斗爭》,陳望道翻譯的《共產黨宣言》,和一個英國人作的《社會主義史》”外,再往前,1936年10月,他還對美國記者斯諾說過:“我第二次到北京期間,讀了許多關于俄國所發生的事情的文章。我熱切地搜尋當時所能找到的極少數共產主義文獻的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中,使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義、認為它是對歷史的正確解釋,以后,就一直沒有動搖過。這三本書是:陳望道譯的《共產黨宣言》,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;考茨基著的《階級斗爭》,以及柯卡普著的《社會主義史》。”③

  可見,毛澤東1920年在北京自第一次讀到《共產黨宣言》這個事實,應該是清楚的。從他兩次回憶最早讀《共產黨宣言》所留下的深刻印象來看,這一時期他受到的影響主要反映在兩個方面:一是確立了馬克思主義的理論信仰,二是特別關注其中的馬克思主義階級斗爭學說。

  毛澤東究竟讀到的是什么版本呢?據考證,陳望道翻譯的《共產黨宣言》1920年4月才譯完,當年8月正式在上海印刷出版。有學者認為毛澤東在這之前不可能在北京看到陳望道翻譯的這個版本,若要看到,也是當年4月他從北京去上海以后的事。筆者贊同這種看法。但這并不表明毛澤東在這之前沒有看到過中文版的《共產黨宣言》。史料表明,1919年11月至1920年期間,北京就已經出現了北大學生李澤彰翻譯的《馬克思和昂格斯共產黨宣言》(刊載于當時的《國民》雜志)和北京大學“馬克思學說研究會”從德文本節譯過來的《共產黨宣言》油印本等版本。毛澤東后來多次回憶1919年12月至1920年4月在北京期間看到過《共產黨宣言》,這件事他印象極深。由于后來影響力最大是陳望道翻譯的《共產黨宣言》,所以毛澤東對讀到的版本的記憶可能有誤差,但對自己第一次在哪里讀到的這個記憶,應該是準確的,因而他的印象才如此深刻并多次提及。據中共中央文獻研究室編著的《毛澤東年譜》記載,早在1920年1月4日,毛澤東在北京北長街99號平民通信社接待過前來看望的老師黎錦熙。而黎錦熙后來回憶這次見面時,特別提到了現場的兩堆材料:一是毛澤東用來“自編自刻自印的”“平民通信社的油印機和通訊稿件”,一是“一大堆關于社會主義的新書刊,我在這里第一次讀到《共產黨宣言》的全文”④。

  從毛澤東的回憶和談話看出,自他1920年開始接觸《共產黨宣言》等馬克思主義經典著作起,《共產黨宣言》就在他的思想深處留下了深深的烙印,影響了他的一生。據統計,毛澤東一生讀的次數最多的書,就是《共產黨宣言》,早在1939年底他就說過:《共產黨宣言》我看了不下一百遍,每閱讀一次,都有新的啟發⑤。后來他還說過,自己每年都把《共產黨宣言》讀幾遍。從1920年至1976年這57年間,毛澤東到底讀過多少遍《共產黨宣言》,已經無法統計。

  對這本全世界無產者的入門書和無產階級政黨的綱領性文獻,毛澤東一生反復研讀。更值得注意的是,每到黨和國家發展的關鍵時期或者歷史的重要節點或者黨領導的事業遇到重大疑難之時,毛澤東幾乎都要認真研讀和向黨內推薦共同研讀《共產黨宣言》等馬列經典著作。凡是遇到思想認識和實踐探索中的疑難,他都要帶著問題去研讀,從中找到解決難題的答案或思路,僅從這個線索梳理,《共產黨宣言》等馬列著作就對毛澤東的思想和實踐產生了全方位的影響。

  二、在探索民族獨立解放道路歷史進程中,毛澤東如何研讀《共產黨宣言》

  從目前的資料看,毛澤東最早在公開場合談及《共產黨宣言》并運用其中一些思想分析問題,是在1926年國共合作期間。此后,在探索民族獨立解放道路的歷史進程中,在一些重要的歷史關節點上,《共產黨宣言》都給毛澤東以啟發。

  1.在探索中國革命道路過程中,毛澤東用《共產黨宣言》中的思想觀察和分析問題,并從中尋找解決中國問題的智慧和辦法

  在《共產黨宣言》傳入中國的初期,無論是共產黨人還是國民黨人,對《共產黨宣言》都是比較關注的。特別是以孫中山為代表的國民黨人,對《共產黨宣言》的翻譯和傳播作出過先驅者的貢獻。孫中山對《共產黨宣言》中的思想是贊賞的,他還敦促當時具有外語優勢的中國留學生認真研究、翻譯《共產黨宣言》等馬列著作。早在1906年1月,國民黨人朱執信就在《民報》第2號上譯發表過《共產黨宣言》的一些章節。后來毛澤東客觀地評價過:“朱執信是國民黨員,這樣看來,講馬克思主義倒還是國民黨在先。不過以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產主義。”⑥毛澤東還提到,十月革命以后,特別是五四運動以后,馬克思主義學說才在中國迅速得以傳播,共產黨人也由此成為翻譯、傳播和運用《共產黨宣言》的主體。毛澤東就是這其中傳播和運用《共產黨宣言》思想的特別積極的一分子。

  大革命時期的1926年3月18日,毛澤東在廣州參加了國民黨政治講習班舉辦的紀念巴黎公社55周年集會,并在會上發表了一篇題為《紀念巴黎公社應注意的幾點》的講演。在講演中,他直言不諱地評價說,這是“中國民眾紀念巴黎公社的第一次”;中國革命的情況已經發生了變化,即由少數人包辦發展到“已有多數的農工民眾參加,并且有左派的國民黨黨員作指導,有工農階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模范”;正因為有了馬克思主義思想的介入,中國人民才意識到巴黎公社革命的意義。講到巴黎公社革命的意義以及它與十月革命的關系時,毛澤東指出:“俄國的十月革命和巴黎公社,是工人階級以自己的力量,來求人類真正的平等自由,它們的意義是相同的,不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說:巴黎公社是開的光明的花,俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。”⑦在講演中,他多次引用馬克思的話。針對當時“國內頗有些人懷疑或反對階級斗爭”問題,毛澤東批評說:“這是不了解人類進化史的緣故。”由此他引用《共產黨宣言》里的話說:“人類的歷史,是一部階級斗爭史。”⑧引用這句話,恰恰說明這是毛澤東最早讀《共產黨宣言》時得出的最基本的觀點。

  毛澤東還運用馬克思主義觀點在觀察巴黎公社為什么這么快就失敗時,指出了其中“兩個主要原因”:一是“沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮”,“以致內部意見紛歧,勢力分散,而予敵人以可乘之機”;二是“對敵人太妥協太仁慈”,“我們對敵人仁慈,便是對同志殘忍”,“因為我們不用嚴厲的手段對付敵人,敵人便要用極殘酷的手段對付我們了”。毛澤東進一步分析說:“巴黎公社,對于敵人不取嚴厲處置,還容許敵人占住金融機關,調集軍隊,所以終被敵人覆滅了。”為此他提醒說:“各同志要鑒往知來,懲前毖后,千萬不要忘記‘我們不給敵人以致命的打擊,敵人便給我們以致命的打擊’這句話。我們要革命,便要從此學得革命的方法。”⑨

  從目前掌握的資料看,這是毛澤東第一次在公開場合運用《共產黨宣言》中馬克思主義理論分析無產階級革命的經驗教訓,他所分析的革命失敗的原因及其所得到的重要啟示和革命方法,成為他后來在嚴酷的敵我斗爭中始終的堅守。

  國共合作破裂以后,在創建井岡山革命根據地和開辟以農村包圍城市最后奪取城市的中國革命道路過程中,毛澤東仍然從《共產黨宣言》中尋找解決中國實際問題的智慧和辦法。

  他除了繼續閱讀《共產黨宣言》外,甚至還借用過馬克思恩格斯寫作《共產黨宣言》的形式來作宣傳。1929年1月,在粉碎敵人圍剿期間,他與朱德在向部隊做政治工作時,以中共紅四軍黨部署名的方式,發出了一份中國共產黨人自己的《共產黨宣言》,其中根據中共六大精神宣布了民主革命十大政綱,包括以下一些內容:推翻帝國主義在中國的統治;沒收外國資本;統一中國;推翻軍閥國民黨政府;工人實行八小時工作制,增加工資;沒收一切地主階級的田地,分給無田及少田的農民等⑩。這些內容與《共產黨宣言》的精神是一致的。他們在蘇區發布的一些宣傳中國共產黨在民主革命時期相關政策的布告中,也貫穿了《共產黨宣言》中的一些基本精神。

  2.延安時期,為引領全民抗戰的正確方向和中國未來發展的方向,提高黨的理論水平和領導能力,毛澤東研讀《共產黨宣言》更頻繁,思考也更深,宣傳《宣言》思想的力度也更大

  紅軍長征到達陜北后至全面抗戰爆發之前,毛澤東在思考建立抗日民族統一戰線和爭取千百萬群眾團結抗日的過程中,多次閱讀《共產黨宣言》。1937年5月2-14日,中共中央在延安召開了中國共產黨全國代表會議,毛澤東在會上作了《中國共產黨在抗日時期的任務》的報告。在會上,他還根據大家多日討論的結果,作了《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而斗爭》的結論性報告。這篇結論在講到國共兩個政權之間“西安事變后和平實現是事實”的問題時,明確指出:“我們說國民黨已經開始轉變,但我們同時即說國民黨并沒有徹底轉變。國民黨的十年反動政策,要它徹底轉變而不用我們和人民的新的更多更大的努力,這是不能設想的事情。”他認為,共產黨人要積極推動國內形勢朝著“和平、民主和抗戰”的方向走,“我們的目的在團結資產階級和國民黨中一切同情抗日的分子,共同戰勝日本帝國主義”(11)。

  在這次黨的全國代表會議上講到“革命前途問題”時,毛澤東借用《共產黨宣言》中有關“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”,“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”等觀點,并把這一觀點表述為“我們是革命轉變論”(12)的思想,以此來說明共產黨人的目標任務。他明確提出,實現革命的前途可分為“上篇與下篇”兩篇大文章來做,“只有上篇做好,下篇才能做好”,也就是先“堅決地領導民主革命”,然后“爭取社會主義勝利”。他認為,共產黨人與任何“革命的三民主義者”不同之處就在于:“我們是為著社會主義而斗爭。”“現在的努力是朝著將來的大目標的,失掉這個大目標,就不是共產黨員了。然而放松今日的努力,也就不是共產黨員。”在這里,毛澤東依據《共產黨宣言》的思想,講清了共產黨人是革命的轉變論者和革命的階段論者的道理,號召黨內同志把當前革命任務與長遠革命目標結合起來,并提醒黨內同志,無產階級的革命從占劣勢到占優勢,“這是一個斗爭的長過程”,而聯合其他階級共同斗爭,“正是走向社會主義的必經的橋梁”(13)。

  正是在這次講話中,毛澤東進一步發揮了《共產黨宣言》第四部分中的思想,這一部分雖然字數不多,但卻表達了共產黨人如何完成歷史使命的態度:為“運動的未來”“自己的意圖”“實現變革”,共產黨人“到處都支持”“到處都努力爭取”聯合其他黨派一起去反對舊社會制度和政治制度。《共產黨宣言》點明了共產黨人所從事的這場“讓統治階級在共產主義革命面前發抖”的偉大革命運動。毛澤東就此提出:“指導偉大的革命,要有偉大的黨,要有許多最好的干部。”“如果領導者是一個狹隘的小團體是不行的,黨內僅有一些委瑣不識大體、沒有遠見、沒有能力的領袖和干部也是不行的。中國共產黨早就是一個大政黨,經過反動時期的損失它依然是一個大政黨,它有了許多好的領袖和干部,但是還不夠。我們黨的組織要向全國發展,要自覺地造就成萬數的干部,要有幾百個最好的群眾領袖。這些干部和領袖懂得馬克思列寧主義,有政治遠見,有工作能力,富于犧牲精神,能獨立解決問題,在困難中不動搖,忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。”(14)

  隨著偉大的抗日戰爭進一步深入發展,中國共產黨人以什么樣的精神狀態以及用什么樣的思想方法、工作方法來引領全國抗戰?這個問題越發顯得突出且重要。在思考這些問題的時候,毛澤東仍然沒有忘記《共產黨宣言》。

  1939年5月30日,毛澤東在延安慶賀模范青年大會上講話,借談中國共產黨人的“艱苦奮斗”和“永久奮斗”精神,與青年們談到讀《共產黨宣言》的重要性。他在回憶起自己初讀《共產黨宣言》的情景時對青年們說:現在在延安和社會上,有各種各樣的書,“還有馬克思主義的書和抗日戰爭的戰略戰術等等,很多書都能夠看到。這些書,我那時候一本也看不到。十九年前,《共產黨宣言》在全國印得很少,哪里去找這樣好的理論?”他結合向青年們推薦《共產黨宣言》“這樣好的理論”,指導中國青年如何奮斗。他說,自五四運動以來,“中國的青年運動有很好的革命傳統,這個傳統就是‘永久奮斗’。我們共產黨是繼承這個傳統的,現在傳下來了,以后更要繼續傳下去”。什么是“永久奮斗”?毛澤東解釋說:“永久奮斗,就是要奮斗到死。這個永久奮斗是非常要緊的,如要講道德就應該講這一條道德。”他強調,共產黨人是這樣一種人,“要有‘堅定正確的政治方向’。這個方向是不可動搖的,要有‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’的骨氣來堅持這個方向”。“中途變節的,這是無道無德”。《共產黨宣言》里提到,“在實踐方面,共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”,毛澤東以此指出,能夠最堅決的、忍饑挨餓去打日本帝國主義的,“這只有共產黨能做到,別人是做不到的”(15)。毛澤東的這些論述,可以說是把《共產黨宣言》等馬克思主義著作中的光輝思想,靈活運用到中國無產階級革命斗爭的生動實踐中了。

  越是在復雜的戰爭環境下,毛澤東越提倡全黨上下加強調查研究工作,反復強調“沒有調查,就沒有發言權”的道理。在這個環節上,他也結合《共產黨宣言》來談問題。他專門匯編了《農村調查》一書,其目的是“為了幫助同志們找一個研究問題的方法”。在闡述調查研究方法的時候,他專門提醒下去做農村調查的人要學會使用《共產黨宣言》中包含的階級分析法。前面提到的1941年9月13日毛澤東在延安為即將出發的農村婦女問題聯合調查團作講話時所講的一段話,就是為了達到這個目的。他講的從《共產黨宣言》中得到的“階級斗爭”四個字,也是針對農村調查中的分析研究方法而言的,他將之歸結為“認識問題的方法論”問題。也就是在此期間,毛澤東還進一步以戰略家的高瞻遠矚,發人深省地對黨的高級干部們說過:“不調查不研究就不得了,就要亡國亡黨亡頭。”(16)

  在延安整風期間,為反對主觀主義、宗派主義和黨八股,毛澤東進一步提倡全黨學習馬克思主義理論,而且要讀馬克思主義原著。他為黨內干部開列的馬列著作書單中,第一部就是《共產黨宣言》。這以后,毛澤東歷次為全黨開列的學習馬列著作的書單中,《共產黨宣言》幾乎都排在首位。

  1943年12月14日,毛澤東主持中共中央書記處會議,號召黨的高級干部開展為期半年的理論學習活動,開列了六本書的書單:《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《聯共(布)黨史簡明教程》《兩條路線》。并提出要邊學邊討論,要有歷史觀點,要聯系實際。1944年3月5日,他再次號召黨內開展歷史問題和理論問題的學習,這次又指定了“讀五本理論書”,第一本也是《共產黨宣言》。他提出要做“認真研究理論和研究歷史的工作”,對一些基本問題,“一定要在思想上弄清楚”(17)。

  3.在抗戰即將取得全面勝利和人民解放戰爭即將取得全國勝利的當口,毛澤東在兩次黨的重要會議上,都特別號召全黨同志讀《共產黨宣言》

  1945年,抗日戰爭進入最后階段,在中國面臨著兩種前途、兩種命運斗爭的關鍵時刻,為爭取光明的前途、反對黑暗的前途,這年4月至6月間,中共召開了第七次全國代表大會。4月21日,毛澤東在七大預備會議上闡述工作方針時提到,“十月革命一聲炮響,給全世界無產階級及其他先進分子上了共產主義的一課”,從此,馬克思主義傳播得如此之快,“比飛機飛得還快”(18)。他還提到了最早參與傳播《共產黨宣言》的朱執信等人。這個時候講這些,為的就是讓全黨牢記共產黨人的初心和走過的道路。黨的七大開幕以后,毛澤東在4月24日作口頭政治報告時,便向全黨提出“我們要讀五本馬列主義的書”的任務。說馬克思主義的書很多,首先就要讀這五本。五本中第一本就是《共產黨宣言》。他專門說:“馬克思的一本,就是《共產黨宣言》,是和恩格斯合著的,但主要是馬克思著的。”(19)5月31日,毛澤東在七大上作結論報告時,再次強調:“加強理論學習至少要讀五本書,我向大家推薦這五本書:《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《聯共(布)黨史簡明教程》,這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀過了,并且有大體的了解,那就很好,很有益處。”他還風趣地要求大家:“我們可以把這五本書裝在干糧袋里,打完仗后,就讀他一遍或者看他一兩句,沒有味道就放起來,有味道就多看幾句,七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年,如果兩年看一遍,十年就可以看五遍,每看一遍在后面記上日子,某年某月某日看的。這個方法可以在各個地方介紹一下,我們不搞多了,只搞五本試試。”(20)在一次大會上,毛澤東反復強調讀馬列著作,特別強調讀《共產黨宣言》,其中深意非同尋常。而毛澤東本人,就是這樣常讀常新的;也是這樣帶著全黨特別是黨的領導干部們從解決理論問題和實際問題的角度不斷研讀的。

  不僅如此,毛澤東還在七大的結論報告中,多次提到并闡發《共產黨宣言》中的思想。在提出要“放手發動群眾,壯大人民力量,在我黨的領導下,打敗日本侵略者,解放全國人民,建設一個新民主主義的中國”時,他特別提醒大家:“一八四八年發表的馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》,是放手發動群眾的方針。”(21)在強調黨的認識成果和理論成果要靠集體智慧來完成時,他說:“一個人搞不完全,要依靠大家來搞,這就是我們黨的領導方法。要用這樣的方法來啟發同志的思想,去掉盲目性。”在談到黨性與個性的關系時,他指出,在共產黨領導下,要使“社會上的人都有人格、獨立性和自由,而且在我們黨的教育下,更發展了他們的人格、獨立性和自由。這個問題,馬克思在《共產黨宣言》里講得很清楚。”在引用《共產黨宣言》中有關“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的思想后,他進一步說:“不能設想每個人不能發展,而社會有發展,同樣不能設想我們黨有黨性,而每個黨員沒有個性,都是木頭,一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭。”并指出:“馬克思講的獨立性和個性,也是有兩種,有革命的獨立性和個性,有反動的獨立性和個性。而一致的行動,一致的意見,集體主義,就是黨性。”(22)在這樣一個歷史當口,毛澤東大力提倡學習馬列主義,并引用《共產黨宣言》的思想來闡述中國共產黨的目標任務和行動準則等重大問題,對全黨帶領人民走向光明的前途,產生了重要的指導作用。

  另一個重要歷史關口,是進入1949年。這時,面對中共即將由局部執政到全國執政的局面以及更為復雜的世界大格局,黨內大多數同志情況不熟悉、能力不足和水平不夠的危機加大。如何適應新形勢、解決新問題?如何提高全黨的執政能力和馬克思主義理論水平?這是毛澤東和中共中央思考的一個重大問題。1949年3月,中共召開七屆二中全會,毛澤東除了在開幕會上告誡全黨“奪取全國勝利,這只是萬里長征走完了第一步”,“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”外,還在閉幕會上專門講到了“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相統一”問題。為此,他在以往多次為黨內干部開列馬克思主義必讀書單的基礎上,又一次為全黨干部開列了“十二本干部必讀的書”,其中仍有《共產黨宣言》,還包括《社會發展史》《政治經濟學》《社會主義從空想到科學的發展》《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》《列寧斯大林論社會主義建設》《列寧斯大林論中國》《馬恩列斯思想方法論》等。這些書的內容,都與中國共產黨走向全國執政所要遵循的指導思想和方法論有關。毛澤東說,開列這個書單,是“積二十多年之經驗,深知要讀這十二本書”。他要求干部們,“在三年之內看一遍到兩遍”,“如果在今后三年之內,有三萬人讀完這十二本書,有三千人讀通這十二本書,那就很好”。毛澤東思考的是,在我們面臨全國執政的情況下,亟須用馬克思主義理論進一步教育干部、培訓干部,以提高全黨的理論水平和政策水平。他明確提出:“對宣傳馬克思主義,提高我們的馬克思主義水平,應當有共同的認識。”(23)

  這個時候的中國共產黨,已經成為一個比較成熟的馬克思主義政黨;作為這個黨的指導思想的毛澤東思想,也已經達到了馬克思主義中國化的一個全新的理論境界。但是,毛澤東仍然具有清醒的頭腦,他提醒黨內同志:“不應當將中國共產黨人和馬、恩、列、斯并列”,“不要把毛與馬、恩、列、斯并列”,“應當在全中國全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關于唯物主義、關于黨和國家的學說,宣傳他們的政治經濟學等等”(24)。由此可見,中國共產黨領導層是帶著這種清醒的認識走向新中國的;也是帶著這種清醒的馬克思主義頭腦,號召全黨干部認真讀《共產黨宣言》等經典著作的。其結果是,黨內許多同志特別是領導干部成為真正懂得馬克思主義的人,并在實踐中迅速地擔當起領導中國革命取得偉大勝利的歷史重任。

  半年后,在協商建國的過程中,毛澤東為新華社寫了一篇社論,闡述“唯心歷史觀的破產”,表明“我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者”等問題。其中提到,自十月革命以來,馬克思列寧主義“喚醒了中國人”,“中國產生了共產黨,這是開天辟地的大事變”,“從此以后,中國改換了方向”。毛澤東所說的這個方向,就是中國人民從此走向獨立、解放、自由、民主的方向。還專門引用《共產黨宣言》中的思想,說明盡管“西方資產階級按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界”,但卻形成了“反抗帝國主義的工人階級、農民階級、城市小資產階級、民族資產階級和從這些階級出身的知識分子,所有這些,都是帝國主義替自己造成的掘墓人”。在這里,毛澤東也從理論上講清了“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用,是因為中國的社會條件有了這種需要”,而中國共產黨人將馬克思列寧主義的科學理論與中國的特點相結合,從而“發動了中國的人民解放戰爭和人民大革命,創立了人民民主專政的共和國”,這是歷史的必然(25)。

作者簡介

姓名:楊明偉 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:黃小強)
W020180116412817190956.jpg
用戶昵稱:  (您填寫的昵稱將出現在評論列表中)  匿名
 驗證碼 
所有評論僅代表網友意見
最新發表的評論0條,總共0 查看全部評論

回到頻道首頁
QQ圖片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
內文頁廣告3(手機版).jpg
中國社會科學院概況|中國社會科學雜志社簡介|關于我們|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們
12选5任七万能码