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“烏茲別克斯坦考古發現與研究” ——中國社會科學院考古研究所2019年度考古學研究系列學術講座(第11講)講座紀要
2019年10月11日 15:50 來源:中國考古網 作者:宋殷 字號

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  2019年7月2日下午14:00,中國社會科學院考古研究所考古學研究系列學術講座2019年度第11講在考古研究所八層多媒體會議室舉行,講座由朱巖石副所長主持,烏茲別克斯坦科學院考古研究所的卡米爾·拉赫莫夫博士、胡思里丁·拉赫曼諾夫博士和烏茲別克斯坦國家歷史博物館遺址保護部的賈蘇爾別克·艾赫麥多夫博士分別帶來了題目為“烏茲別克斯坦南部的青銅時代墓葬中的焚燒儀式”、“明鐵佩-中亞古老的政治和經濟中心之一”和“費爾干納盆地歷史文化遺產的博物館化”的學術講座,中國社會科學院考古研究所副研究員艾力江·艾沙擔任此次講座的翻譯。

  烏茲別克斯坦考古發現與研究之一:烏茲別克斯坦南部的青銅時代墓葬中的焚燒儀式

  主講人 卡米爾·拉赫莫夫博士

  古代巴克特里亞包括烏茲別克斯坦西南部和塔吉克斯坦南部,青銅時代始于公元前兩千年。這兩個區域都保留了更早的習俗,如早期青銅時代的墓葬中都有燒骨的情況。在俄語里,燒骨的豎穴墓有專門的術語稱呼,即“克萊米托利亞”。

  薩帕里文化被分為四期。豎穴土坑里墊的都是虛土,虛土里面有燒骨,被稱為“克萊米托利亞”。因為類似的現象在安德羅諾沃文化里也有發現,因此被認為是受安德羅諾沃文化的影響。這種假說因在波茲坦地區發現了若干座墓而被證實。這種豎穴土坑墓里有燒骨的情況出現時還沒有發現拜火教的禮拜場所。1974年發現的波茲坦遺址青銅時代的墓葬。在波茲坦遺址的第三、四期發現墓葬中有燒骨的現象,三十二座墓中有十六座墓有燒骨的現象。墓葬里也有用火的痕跡。波茲坦三號遺址有三十八座墓,其中有兩座墓有明確的用火遺跡。波茲坦遺址有發現多種用火現象。有骨骼完全被焚燒的,也有未完全焚燒的骨骼。有三組墓葬有發現墓葬中燒骨的情況,分別位于遺址的南部、中部和北部。分析者認為這三組墓之間存在逐漸替代的關系。卡米爾博士認為墓的選址和位置不夠沒有太大關系,而是燒骨儀式不能在一組墓的南部(頭向相反)而向北遷移。

  學者們還不明白為什么有三組石圈分布。有學者認為大的石圈是埋成年男性,小一點的石圈是埋成年女性的,最小的石圈是埋未成年人的。還有學者認為這種習俗是受到安德羅諾沃文化的影響,但是這種形制的“克萊米托利亞”沒有在安德羅諾沃文化中被發現。安德羅諾沃文化有燒骨的情況,但沒有這種用豎穴墓里埋燒骨的情況。這一片墓群可以看作圣地一樣的地方,有喝圣水的大甕和點圣火的灶的出土,以及圣壇也有被發現。有學者認為燒骨墓的出現是宗教思想轉型的時期。從用火遺跡的厚度可以看出是反復利用的。《吠陀》文獻記載三個圣火可以把人的靈魂送到天上。

  講座現場

  燒骨墓的出現與安德羅諾沃文化的費德羅諾沃文化類型的出現有關。波茲坦遺址出現了一些薩帕里文化所沒有的文化。因為薩帕里文化更多的因素被傳承下來,出現新的文化因素并不意味著出現新的文化。這種新的文化因素的出現可以被解釋為北方的游牧者來到這里定居。安德羅諾沃文化和薩帕里文化的交融從早期就開始出現,到了晚期逐漸融為一體。也可以理解為游牧者是逐漸的定居化,而不是一次、兩次大規模的入侵。這種從游牧走向定居的情況在塔吉克斯坦也得到了確認。

  在巴克特里亞北部的青銅時代墓葬中也能發現骨頭被焚燒,并在填土和墓葬中被發現的情況。

  在南部塔吉克斯坦也發現有很小的鵝卵石做成的灶。除了灶以外還發現有片石做成的房址內的灶臺。由此也可以看到南部塔吉克斯坦的青銅時代火葬墓在墓地里普遍存在。

  講座ppt中內容

  在北部巴克特里亞和南部塔吉克斯坦也發現燒骨墓,但是“克萊米托利亞”的形制的墓很少被發現。燒骨墓的情況在烏茲別克斯坦南部的青銅時代很普遍,在歐亞草原和安德羅諾沃文化分布范圍內也是很普遍的現象。對焚燒尸骨出現的時間學術界有不同認識。有學者認為這種習俗源自顏納亞文化。有些學者認為燒骨墓是和安德羅諾沃文化的上層如烏拉爾區域的精英貴族有關系。還有一部分人認為這是和安德羅諾沃文化的費德羅諾沃類型有直接關系。在古代印度的宗教理解里,給神的祭品不僅包括神圣的食物,也包括人的身體。焚燒尸骨是為了讓人的靈魂更加純凈。

  朱巖石研究員為卡米爾·拉赫莫夫博士頒發講座證書

  薩帕里文化里燒骨墓占的比例還是偏少的,所以有學者認為這是和有信仰或身份有關系。在赫梯人的習俗中,只有貴族或皇室成員才可以焚燒尸骨。在早期鐵器時代也在巴克特里亞北部發現有“克萊米托利亞”的墓葬。還有更多學者認為“克萊米托利亞”只是一個類似于灶一樣的東西。在巴克特里亞地區拜火教時期也發現了和拜火教習俗相悖的焚燒尸骨的現象,在某些地區延續到公元前六、七世紀,用火焚燒尸體是與拜火教理念完全相悖的,但這種行為也存在于拜火教盛行的區域。為什么拜火教和與拜火教理念完全相悖的行為同時出現,是值得未來進一步研究的題目。

  烏茲別克斯坦考古發現與研究之二:明鐵佩- 中亞古老的政治和經濟中心之一

  胡思里丁·拉赫曼諾夫博士

  胡思里丁博士介紹明鐵佩遺址有二十多個高臺,因此被稱為明鐵佩。明鐵佩遺址是位于粟特核心區的重要城址,其位置非常重要。從傳統歷史文獻來看,粟特分為三個區域,核心是撒馬爾罕區域,還有西部和南部區域。在中國文獻里,明鐵佩在玄奘的《大唐西域記》里被提到。被稱為十二個城邑,其中六座城位于澤拉夫尚河的左岸,六座位于右岸。在十六世紀的文獻《巴布爾傳》里也提到可以做禮拜的大清真寺只有一個大城。上述幾個城都是在中世紀就起到了重要的作用。

  講座ppt中內容

  被稱為明鐵佩的城在中世紀早期被稱為捷吳丹納,明鐵佩城位于撒馬爾罕的東北。這個城的研究,形制規模、居民的社會生活對于研究粟特文化有一定的作用。最早的研究者是1983年的阿洪巴巴耶夫,他從遺址表面的陶片進行分析,認為這個城存在于五至十二世紀。2014年,對宮城進行了發掘,根據出土的錢幣,阿洪巴巴耶夫認為宮城的年代在七至八世紀。

  朱巖石研究員為胡思里丁·拉赫曼諾夫博士

  明鐵佩城分為宮城、內城和外城,有一條東西向道路。從三世紀開始就有往城內供水的線索。從附近的布倫袞爾河引水入城,人工渠有四、五公里長。2017年做了一個簡單的探溝,出土遺物大概是5-7世紀,還未做到底。土坯的長、寬、厚分別為長度50到52厘米,寬度24到26厘米,厚度8到10厘米,在七至八世紀在這片區域很流行。遺址的二十多個高臺,是土地領主的地盤,也在某種程度上保護城邑。

  烏茲別克斯坦考古發現與研究之三:費爾干納盆地歷史文化遺產的博物館化

  主講人賈蘇爾別克·艾赫麥多夫博士

  賈蘇爾別克博士首先介紹了費爾干納盆地被分為三個州(費爾干納州、安集延州和納曼干州),根據烏茲別克斯坦文化部文物局的統計,費爾干納盆地內有1200多個遺址。在費爾干納州就有114個考古遺址,66個建筑遺跡,有藝術價值的遺址有74處,圣地有74處。在納曼干州考古遺址點有136處,古代建筑103處,圣跡有28處,碑刻有6處。在安集延州有考古遺址點114處,古代建筑遺跡66處,圣地有74處,碑刻有117處。由上述數據可以看出,考古遺址占相當大的比例。其中很多遺址得到了很好的發掘,考古學文化也廣為人知,下一步工作就是如何保護這些遺址。

  在前蘇聯時期,很多考古遺址都被劃為農耕田地,很多考古遺址被破壞。最早的考古發掘調查始于十九世紀末,一個世紀以后,如何保護和展示這些遺址被提上了日程。我們之所以把考古遺址列為保護對象是因為大部分古建筑遺址都已經保護起來,也不可能對所有的遺址點進行保護,只能對最重要的遺址點進行保護,尤其是要選擇對世界和本地區有影響的遺址點為保護對象。有些遺址點已經在當地建了遺址博物館,這種博物館化的日程大約從兩千年開始實施,在安集延州有明鐵佩古城等四個遺址被保護。明鐵佩已經被中-烏聯合考古隊發掘了八年。在國家歷史博物館也舉辦了“從宛都到長安”的聯合展覽。費爾干納州希望建立兩個遺址博物館,其中一個是庫瓦古城的古代佛寺,第二個是馬爾基里古城。1998年,聯合國教科文組織在庫瓦古城召開了一個古城建立1200年的會議,召集了大部分考古學者對古城進行發掘,并對古城的一部分進行展示。

  講座ppt中內容

  在納曼干州(Namangan region)選擇了四處作為遺址博物館,包括楚斯特(Chust)等遺址。從1991年到2001年有一千多座遺址有樹立這種文物保護牌。

  如何保護這種具有重要歷史價值的遺址,我們還沒有一個完善的方法和理念,這需要考慮當地的地理狀況。當然遺址的保護不僅僅停留在文博學者,還需要吸納土壤、化學、物理等學者的參與。由于大部分建筑是由泥土和土坯建成的,保護難度很大。考古學者為了保護遺址,經常在發掘完后進行回填。有的學者認為不如使用加固粘土的化學成分來加固遺址。去年保護明鐵佩遺址的國家方案已經出臺,這離不開中國考古學者做出的努力。中國的考古遺址博物館化比我們國家做得好。我們也希望中國有遺址保護做得好的把先進的理念用在費爾干納的文物保護上。

  朱巖石研究員為賈蘇爾別克·艾赫麥多夫博士頒發講座證書

  有聽眾就費爾干納盆地是不是絲綢之路的重要節點,以及是否有推薦的博物館和遺址;明鐵佩出土遺物為五到八世紀和九到十二世紀,是否八到九世紀存在空檔,《大唐西域記》里記載的東西長南北狹的城市結構在考古上的具體體現等問題與二位學者展開交流。學者們回答道:得到保護方案的遺址都具有重要的歷史意義并很值得去看;五到八世紀是一個建筑遺址的年代,九到十二世紀是墓葬的年代,空檔可能是阿拉伯人入侵而城址廢棄的階段,內城還沒有被發掘,有可能會在內城發現八至九世紀的遺物,以及從明鐵佩古城的發掘情況來看確實是東西長南北狹的形制。

  撰寫:宋殷

  攝影:王海燕

  審核:朱巖石 艾力江

作者簡介

姓名:宋殷 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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