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論國外馬克思主義文論本土化的價值
2019年10月12日 09:09 來源:《中國社會科學院研究生院學報》2018年第4期 作者:傅其林 字號
關鍵詞:馬克思主義文論;本土化;現代性

內容摘要:內容提要:馬克思主義文論在中國的本土化逐步實現了中國文學觀念的轉型,為文學觀念的多元建構提供了獨特的范式與角度。二、文學介入現實的實踐力量國外馬克思主義文論本土化的積極意義還體現在推動了中國文學的功能轉型,體現出鮮明的介入現實的政治意識形態功能,體現出以言行事的施為性,即干預現實、影響現實、改變現實,彰顯出馬克思主義改變世界的實踐性。五、跨文化的話語融合中國文藝理論界對于國外馬克思主義及其文論的接受,有意識地推動了中國文學理論的跨文化話語融合,推動了中國文學理論參與全球話語共同體或者國際話語空間,從而在一定程度上建構了中國文學理論話語的全球化與本土化命題。

關鍵詞:馬克思主義文論;本土化;現代性

作者簡介:

  內容提要:馬克思主義文論在中國的本土化逐步實現了中國文學觀念的轉型,為文學觀念的多元建構提供了獨特的范式與角度。它推動了中國文學功能的轉型,體現出文學介入現實的政治意識形態功能,并賦予了理論家與理論本身批判性的品格,形成了中國現代文學經驗的新傳統與文藝審美的新經驗;推動了中國文學理論的跨文化話語融合,在一定程度上建構了文學理論話語的全球化與本土化命題。

  關 鍵 詞:馬克思主義文論/本土化/現代性

  基金項目:本文系國家社會科學基金重點項目“國外馬克思主義文論的本土化研究”(12AZD091)的階段性成果。

  作者簡介:傅其林,文學博士,四川大學文學與新聞學院教授,博士生導師。

 

  馬克思主義文論在中國的本土化,是社會現實的需求,是民族文化傳統的激發因素。它直接參與并融入中國革命實踐、社會主義建設與改革之中,成為中國現代文化的有機組成部分,成為當代中國人的思想與生命的一部分,其積極價值無疑是顯著的。具體來說,這主要體現在中國文學觀念的新維度的引入,文學介入現實的實踐力量的彰顯,文學理論的批判性品格的構建,文藝審美經驗與文學批評的現代轉型,跨文化的話語融合生成等維度。

  一、中國文學觀念的新維度

  文學觀念是文學研究的基點。國外馬克思主義文論在中國本土化進程中逐步實現了中國文學觀念的轉型,為中國現代文學觀念的多元建構提供了獨特的范式與角度。

  交往是人類存在的維度,人類思想的生產需要他者信息的引入、移植與本土化。中國文學觀念的演進事實上是不斷與他者交往的,尤其是在跨文化本土化過程中創造性發展的。魏晉時期中國文學理論的大發展,以“體大而慮周”的《文心雕龍》為代表,與域外思想的本土化緊密相聯。佛學思維及儒家思想與文學經驗的融合,使文學觀念在儒道的基礎上增添了超越性。神思之所謂“神與物游”,在唐宋進一步演化為“意境”、“空靈”等審美特征范疇,體現出中國文藝觀念的獨特性與價值維度。明清時期,伴隨著西方傳教士在中國的傳教活動,西學東漸再次萌動。歐洲的科學技術與文化思想逐步向中國本土推進,在一定程度上影響了中國文化的形態。“真”的問題不斷被提出來,李贄《童心說》之“童心”則是“真心”、“真人”之“絕假純真”。清代葉燮的《原詩》在中國傳統文學觀念基礎上吸納佛教義理,提出了具有真理性的文學觀念,“詩文一道,豈有定法哉!先揆乎其理,揆之于理而不謬,則理得;次征諸事,征之于事而不悖,則事得;終絜諸情,絜之于情而可通,則情得”。①王國維的《人間詞話》可謂中西合璧,更是推出富有真理性、真實性的“境界”觀念,“故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界”。②王國維的文學觀念在德國文學、美學的審美現代性的影響下,推進了對中國文學審美自律或文學純粹性的界定,使得真正的文學和獻媚的文學、阿諛的文學被區分開來。進入20世紀,中國文學觀念不僅延續了傳統的文學觀念,更實現了西方文學觀念的本土化。審美主義的文學觀念隨著創造社、現代派等的文學藝術創作在中國獲得了本土的發展,也被眾多文藝理論家所推崇和闡釋。可以說,新文化運動及其文學革命在較大程度上推進了西方浪漫主義文學觀念的發展,強調主體性、創造性、自由性,追求“美術”及純文學思想。

  國外馬克思主義文論的本土化為中國現代文學觀念提供了新的維度,使中國文學觀念具有了新的哲學基礎即馬克思主義唯物主義哲學基礎,有了新的方法論即唯物主義辯證法。文學觀念不再僅僅是主體性的問題,也不獨是形式本體的問題,而是社會現實性、實踐性與反省性的問題。這形成了歷史唯物主義的文學觀念,事實上包括了“德先生”(民主)和“賽先生”(科學)的雙重內涵。文學本身是一種現實的反映,本身具有實踐性,具有革命性與階級性,從而促成一種中國現代的新型的文學觀念。當然,隨著國外馬克思主義文論本土化的不斷推進,中國文學觀念也不斷獲得新的維度,中國馬克思主義文學觀念也表現出多元的特征。建國前國外馬克思主義文藝理論本土化的特征主要與俄蘇馬克思主義或者列寧主義文學觀念相關,因此反映論成為核心的文學思想,與之相關的范疇體系諸如“經濟基礎”、“階級性”、“黨性”、“世界觀”、“革命”、“典型”、“人民”、“現實主義”等成為實質性的內容。隨著經典馬克思主義文藝理論與美學的譯介,中國馬克思主義文學觀念的主體性與客體性,審美的實踐性、形象性得以闡釋發展。西方馬克思主義與東歐馬克思主義尤其是新馬克思主義文學理論的本土化,文學性與歷史性、話語與意識形態、結構與功能、文學與大眾文化、主體性與主體間性、后殖民與女性主義、全球化與本土性、世界文學與民族文學等命題被中國馬克思主義文藝理論所探索與闡釋,可以說實現了國外馬克思主義文學觀念的多元發展,突出了馬克思主義文學觀念的生命力與闡釋力。中國馬克思主義文學理論在本土化進程中形成了系統的理論建構、多元的思想路徑、豐富的話語范疇,顯示出充分闡釋各種文學現象的合法性。

  因此,國外馬克思主義文論的本土化從學理層面確立了馬克思主義文學觀念在中國的合法性基礎,從而實現了中國傳統文學觀念的創造性轉型,也實現了新文化運動中的文學觀念的馬克思主義轉型。從知識學層面看,這種本土化力量有著中國文學觀念與文學創作的基礎。建國前,馬克思主義文學觀念激活了儒家文學觀念與文學經驗,也有效地闡發了文學研究會“為人生”、關注社會現實的文學經驗以及創造社的“革命性”與社會批判性的文學觀;建國后,尤其是新時期以來的馬克思主義文學觀念有力地回應了審美經驗、文學語言形式以及現代主義、后現代主義命題,也喚起了中國傳統文學觀念對形式特別是詩詞傳統的關注。國外馬克思主義文論的本土化在文學觀念上真正推進了新型文學觀念的合法性建構。

  二、文學介入現實的實踐力量

  國外馬克思主義文論本土化的積極意義還體現在推動了中國文學的功能轉型,體現出鮮明的介入現實的政治意識形態功能,體現出以言行事的施為性,即干預現實、影響現實、改變現實,彰顯出馬克思主義改變世界的實踐性。

  馬克思主義立足于社會現實基礎,注重歷史性命題,就現代社會而言尤其關注現代性問題。國外馬克思主義文藝理論彰顯出馬克思主義立足現實、建構現實、改變現實的文化力量,這不僅僅是對文學現象本身做出的中性的闡釋,不僅僅局限于話語內部的邏輯形式結構,而且它持續地關注現實,成為現實本身的實踐力量。國外馬克思主義文藝理論在中國的本土化事實上承擔了文學理論介入現實的實踐功能。不同形態的馬克思主義文藝理論的本土化實踐著不同的力量,但是總體上都融入了中國現代革命與社會主義建設、改革開放等實踐之中。

  俄蘇馬克思主義文藝理論的本土化融入到中國的新民主主義革命與社會主義革命之中,在中國革命的過程中成為中國革命文化的理論武器,對中國革命與革命文化、革命文學的書寫與批評的合法性建構起到了重要作用。對于國外馬克思主義文藝理論的翻譯與研究,對于重要的理論觀點的選擇,都與中國革命的需求聯系在一起。因此從1919年到1966年,俄蘇馬克思主義文藝理論,主要是具有列寧主義特征的馬克思主義文藝理論通過不同的渠道進入中國理論家的視野。文藝理論的政治革命斗爭性尤其被關注,形成了中國革命中與武裝革命相并列的文化革命或者文化武裝。可以看到,瞿秋白的文藝理論與中國共產黨對蘇維埃的建設融為一體;毛澤東提出的新民主主義文化理論、延安文藝座談會上的講話所涉及的文藝為誰服務與如何進行服務的重大問題,并不僅僅關涉文學“作為觀念形態的文藝作品”的基本觀念,并不僅僅是文藝創作的自律性問題,而是涉及思想意識形態的統一與純潔性,涉及整個中國革命的戰略。可以說富有鮮明本土特色的毛澤東的文藝理論思想是中國革命的文化力量,是改變中國現實、有效打擊敵人的軟實力。

  隨著經典馬克思主義理論在中國被不斷深入譯介,西方與東歐馬克思主義文藝理論持續進入中國視野,體現出介入現實的特征,融入到中國特色社會主義建設實踐之中。中國特色社會主義在新時期以來得到顯著發展,隨著改革開放的全面鋪開,隨著社會主義經濟建設中心的確立,隨著社會主義市場經濟的推進,中國社會結構與人民的日常生活、文化需求都發生了重大的轉型。在中國特色社會主義文化建設過程中,經典馬克思主義、西方馬克思主義、東歐馬克思主義文藝理論無疑給中國提供了諸多可能性的參照與反思,促進了中國特色社會主義的理論建構,形成了與現實聯系在一起的文化力量。經典馬克思主義文藝理論與美學的深入本土化帶來了對美學與歷史之謎的反思,對人的本質力量的論證,對異化與文藝之關系的探討等。這都反映出馬克思主義文藝理論的主體性、人類物種本性與實踐性的內在聯系。所以蔣孔陽談到:“我招研究生,每屆進校,我總是把馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》,當作重要的必讀的經典著作,介紹給同學,而且要求他們做學習筆記。因為我認為,馬克思新的世界觀和馬克思主義美學思想體系,都誕生、孕育和形成于《手稿》之中。”③朱立元作為蔣孔陽的學生在1980年代就深入研究《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》),認為《手稿》與中國當代美學發展結下不解之緣:“20世紀五六十年代我國美學界的兩次大討論,在貫徹黨的‘百花齊放,百家爭鳴’的方針方面,走在全國學術界的前面,給人們留下了美好的記憶。現今執我國美學界牛耳的一些著名學者大都是在這場爭鳴中脫穎而出的。當時美學界展開爭鳴的主要理論依據便是《手稿》……我國美學研究迅速復蘇并走向繁榮,而伴隨著‘美學熱’出現的仍是‘手稿熱’,更準確地說,正是學習、研究《手稿》的熱潮指導和帶動了‘美學熱’。”④朱立元認為,《手稿》堅持了主客體的辯證統一,以實踐觀點為立論基礎,從經濟學和哲學的結合上對美學加以探討,是值得高度重視的。其本土化的馬克思主義文藝理論和美學的闡釋與俄蘇馬克思主義本土化具有較為明顯的區別,是更具專業規律的學理思考的馬克思主義研究,重視對知識分子的專業性、文藝領域自身的規律性的關注。但是這仍然是介入現實的,只是不同于建國前的現實及其需求,而是為經濟建設、增強社會主義綜合實力、塑造社會新型主體提供理論基礎與文化力量。

  西方馬克思主義與東歐馬克思主義文藝理論迅速被中國知識分子主動接納并加以本土化,推動了經典馬克思主義的本土化,滿足了當代中國人的文化需求,為新型主體提供了文化自信及力量,從而為社會主義市場經濟提供強有力的支持。同時,在改革開放過程中,西方資本主義意識形態與文化系統蜂擁進入中國。為對中國社會經濟形態及其文化現象進行研究與反思,西方馬克思主義與東歐馬克思主義文藝理論的本土化進程伴隨著理論話語的反思、審美價值的判斷,所以這種本土化仍然顯示出現實的針對性與關注現實的生命力。因此國外馬克思主義文藝理論的本土化不僅僅是語言的變異和概念的轉移,而且具有意識形態的力量與啟蒙主體的力量,其在中國空間是具有物質性和實踐性的。

作者簡介

姓名:傅其林 工作單位:

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